马原热词#

1. 概念#

哲学是有严密逻辑系统的宇宙观，它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。源出希腊语 philosophia，意即“热爱智慧”，即哲学家。社会意识形态之一，它是关于世界观的学说，也是自然知识和社会知识的概括和总结。

2. 追溯#

古希腊时期的自然派哲学家被认为是西方最早的哲学家。不管他们认识世界的方式是否正确，可他们的想法有别于迷信的原因在于：这些哲学家是以理性辅佐证据的方式归纳出自然界的道理。

一般认为中国哲学起源于东周时期，以孔子的儒家、老子的道家、墨子的墨家及晚期的法家为代表。而实际上在之前的《易经》当中，已经开始讨论哲学问题。

1874年，日本启蒙家西周，在《百一新论》中首先用汉文“哲学”来翻译philosophy一词，1896年前后康有为等将日本的译称介绍到中国，后渐渐通行。

3. 品味中国古代哲学#

上古哲学思想，指奴隶社会的哲学思想。中国奴隶社会的哲学思想，从殷代后期起，经历了殷及西周、春秋、战国三个阶段。殷周之际是古代思想的起源时期；西周则学在官府；周室东迁前后，官学崩溃，这是古代哲学思想的第一阶段。

公元前 221 年秦王朝建立了统一的多民族的中央集权制的封建国家，基本完成了由奴隶制向封建制的过渡。人们称秦统一中国之前的哲学为先秦哲学，即中国奴隶社会以及由奴隶社会向封建社会过渡时期的哲学。在这个漫长的历史时期中，哲学思维从原始时代人们对精神和自然界关系问题的两种自发的对立倾向，经过殷周奴隶社会的天命神权论和早期阴阳、五行观念，发展到春秋战国时代的诸子百家之学，在剧烈的社会变动中形成了反映各阶级、阶层利益的各种对立的哲学体系和哲学派别。它们之间互相辩难，百家争鸣，成为中国哲学思想发展史上第一个辉煌的时代。

从秦汉开始，中国社会进入中古时期，即封建社会时期。中国的中古时期历时二千年，至一八四〇年鸦片战争才进入近代。中古时期的正宗哲学，是以儒家哲学为代表的。但是各个发展不同的阶段，具有十分不同的特点。两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学，各以其不同的性格与风貌，标志着正宗哲学的历史演化。

1. 大智慧的苏格拉底#

苏格拉底（前470年－前399年），出生于希腊雅典，古希腊的思想家、哲学家、教育家、公民陪审员。苏格拉底和其学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称为希腊三贤，被后人广泛地认为是西方哲学的奠基者。

苏格拉底一生过着艰苦的生活。无论严寒酷暑，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。生平事例，成就思想，均由其弟子记录。苏格拉底是柏拉图的老师，他一生未曾著述，其言论和思想多见于柏拉图和色诺芬的著作如《苏格拉底言行回忆录》。苏格拉底最后因触犯了当时权贵的利益而被冠以腐蚀青年思想之名被迫饮毒汁而死。

他长期靠教育为业，苏格拉底的教学方式独特，常常用启发、辩论的方式来进行教育。苏格拉底是柏拉图哲学路线的创始者。苏格拉底重视伦理学，是古希腊第一个提出要用理性和思维去寻找普遍道德的人，他是道德哲学的创始人，他强调道德是由理性指导的，所以“美德就是知识”，认为善出于知，恶出于无知。在欧洲哲学史上最早提出唯心主义的目的论，认为一切都是神所创造与安排的，体现了神的智慧与目的。提出了“自知自己无知”的命题，认为只有放弃对自然界的求索，承认自己无知的人才是聪明人。最有知识的是神，知识最终从神而来，真正的知是服从神。在逻辑学方面，亚里士多德认为苏格拉底提出归纳论证，从具体实事中找出确定的论点，并注意一般定义的方法，对概念作出精确的说明。

2. 玩转哲学的黑格尔#

格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔（1770年8月27日-1831年11月14日），生于德国西南部巴登-符腾堡首府斯图加特，德国哲学家、德国19世纪唯心论哲学的代表人物之一。

**黑格尔是德国古典哲学的代表、政治哲学家。他对德国的国家哲学作了最系统、最丰富和最完整的阐述。**黑格尔的学说在后代很长时间内一直引起争论，他对思想界有广泛的影响，几乎任何学派都对他的学说给予肯定或提出批判。历史学家将受到黑格尔影响的人分为两个敌对阵营，黑格尔右派和左派。

20 世纪黑格尔的哲学开始复兴，主要是因为几个原因，一是发现黑格尔的哲学是马克思主义哲学的源头，还因为黑格尔的历史观开始复活，再有黑格尔辩证法的重要性得到广泛的认同，将黑格尔的理论重新带到马克思经典中的最重要的著作是乔治·卢卡奇的《历史与阶级意识》，掀起一股重新了解评价黑格尔的著作热，黑格尔的复兴也引起对黑格尔早期著作的兴趣。现代美国的哲学家也明显受到黑格尔的影响。

黑格尔是最后一位伟大哲学体系的创建者，黑格尔之后，作为无所不包的思想体系而存在的哲学消亡了，欧陆哲学的主流被存在主义占据。黑格尔的著作以哲学的高度几乎涉猎了人类知识的全部领域：历史、自然、法学、伦理……他那广博的知识与深邃的思考，至今读来依旧散发着无穷的魅力。

3. 激进派代表费尔巴哈#

路德维希·安德列斯·费尔巴哈（1804年7月28日—1872年9月13日），德国哲学家。逝于同一州的纽伦堡，享年六十八岁。

费尔巴哈早年在黑森州的海德堡学习神学，受到当时教授的影响，对黑格尔的哲学感兴趣，不顾父亲的反对，到柏林跟随黑格尔学习哲学，随后他成为“青年黑格尔学派”的成员。

1828 年，他用黑格尔的客观唯心主义的理论写了毕业论文《论统一的，普遍的，无限的理性》获得哲学博士学位。之后，他到纽伦堡附近的埃尔兰根学习了两年自然科学，并任大学讲师。

1830年，费尔巴哈匿名发表了第一部著作《论死与不朽》，抨击个人不朽的概念，拥护斯宾诺莎等人提出的，“人死后会被自然重新吸收”的哲学。他的这种激进思想加上不善演讲，使他在学术界一直无法取得成功，并被永远驱逐出大学讲坛。只能依靠他妻子在一座瓷厂中的股份生活，居住在纽伦堡附近的勃鲁克堡。

费尔巴哈批判宗教的目的就是要把神的本质还原为人的本质，把天国生活还原为现实生活，要人们相信自己，为追求现实生活而斗争。费尔巴哈是德国哲学史上第一个自觉的、公开的同基督教决裂的资产阶级思想家，他完成了德国资产阶级对传统宗教的批判。

费尔巴哈从三个角度批判了基督教：

（1）揭露了基督教的本质，指出不是神创造了人，而是人创造了神，上帝是人们按照自己的本质幻想出来的；人对上帝的崇拜，实际上是对人的本质的崇拜。

（2）揭露了宗教产生的认识根源，指出宗教产生的基础是人的依赖感和利己主义。

（3）揭露了宗教的反动社会作用，指出宗教是科学的死敌。

4. “取其精华”的马克思#

卡尔·马克思，全名卡尔·海因里希·马克思（1818年5月5日－1883年3月14日），马克思主义的创始人之一，第一国际的组织者和领导者，马克思主义政党的缔造者之一，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，无产阶级的精神领袖，国际共产主义运动的开创者。马克思是德国的思想家、政治学家、哲学家、经济学家、革命理论家、历史学家和社会学家。主要著作有《资本论》《共产党宣言》等。马克思创立的广为人知的哲学思想为历史唯物主义，其最大的愿望是对于个人的全面而自由的发展。马克思创立了经济理论《资本论》，马克思确立他的阐述原则是“政治经济学批判”。马克思认为，这是“政治经济学原理”的东西。马克思认为资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。他和恩格斯共同创立的马克思主义学说，被认为是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义理想而进行斗争的理论武器和行动指南。

**马克思的哲学思想深受黑格尔和费尔巴哈的影响。**他吸收了费尔巴哈的唯物主义基本思想，同时摒弃了费尔巴哈理论中的抽象人本主义和自然主义，以及形而上学和唯心主义杂质。马克思还吸取了黑格尔辩证法中的合理思想，彻底批判了黑格尔的唯心主义和神秘主义，对黑格尔的辩证法进行了根本的改造，从而创立了唯物辩证法。这表明马克思主义哲学直接理论来源是德国古典哲学，特别是费尔巴哈的唯物主义与黑格尔的辩证法。

1. 可知论：肯定同一性，即意识可以认识物质。#

一切唯物主义者和彻底的唯心主义者都主张可知论。旧唯物主义者虽然坚持可知论，但是不了解实践在认识中的地位和作用，如黑格尔，也肯定世界是可知的，但其可知的本意是指“绝对观念”可以自我认识，颠倒了物质和意识的真实关系，也没有正确解决现实世界的可知性问题。

可知不等于预知，可知论与决定论不同。可知不等于全知，可知论强调认识具有无限性。

辩证唯物主义第一次将实践的观点和辩证法引入认识论，科学地阐述了世界的可知性问题。它认为：

1. 世界的可知性根源于物质和意识的本性。物质的本性即客观实在性，能作用于人们的感官，为人们的感官所感知，为思维所把握。意识作为高度组织起来的物质即人脑的机能和属性，具有反映客观存在的本性。
2. 人们对客观存在的认识从实践中产生，实践检验认识的正确性并纠正不正确的认识而获得正确的认识。
3. 在一定阶段上，由于主客观条件的限制，人的认识能力是有限的，但在人类世代的连续系列中，在社会实践的发展中，人的认识能力又是无限的，一切尚未被认识的事物终究会被认识。世界上只有尚未被认识之物，不存在不能认识之物。

2. 不可知论：否定同一性，即意识不能或不能完全认识物质。#

它与可知论相对，是一种哲学的认识论，除了感觉和现象之外，世界本身是无法认识的。最初由英国生物学家 T.H. 赫胥黎于 1869 年提出。不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。在现代西方哲学中，许多流派从不可知论出发来否定科学真理的客观性，属于否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。

18 世纪，自然科学还不够发达，关于自然事物的知识比较零碎，对许多事物和现象的本质和原因还不能作出科学的回答，从而促使一些哲学家提出猜想，认为在事物的背后存在一个不可认识的物自体。

休谟：认识完全局限在经验的范围内，人不仅不能感知和证明物质实体的存在，也不能感知和证明精神实体（包括宗教）的存在。

康德：刺激人们的感官而引起感觉的物自体的本来面貌是不可认识的；作为一切精神现象最完整的统一体的灵魂、作为一切物理现象最完整的统一体的世界和作为最高统一体的宗教都不是认识的对象，而属于信仰的领域。

贝特兰罗素的小册子《我为什么不是基督徒》是对不可知论信条的经典阐述。这本同名小书是基于他1927年发表的演说。文章首先简单阐述罗素反对有神论论据，然后详细论述其对基督教教义之道德反对。最后他更呼吁他的读者要用“无惧的态度和开放的智慧”“独立自主、公平正直地看世界”。在罗素后来的小册子《我是一个无神论者或者不可知论吗？》（副标题：对面对新教条所持容忍态度的辩论）中，他确认，他在哲学意义上是一个不可知论者，不知道神是否真的存在。然而在同一部作品中，他也接纳，无神论者这一称呼能更加好的表达非哲学追随者的宗教姿态。

1. 古代朴素唯物主义#

古代朴素唯物主义：否认世界是神创造的，认为世界是物质的，坚持了唯物主义的根本方向，本质上是正确的。但是，这些观点只是一种可贵的猜测，没有科学依据；它把物质归结为具体的物质形态，如水、火、气、土等，这就把复杂问题简单化了。

五行说：生成万物的基本元素是金木水火土。

阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起。

形神说：形存则神存，形谢则神灭。

气理说：气者，理之依也。

活火说：世界是一团永恒燃烧的活火。

水为始基：水是万物的始基。

2. 近代形而上学唯物主义#

近代形而上学唯物主义：在总结自然科学成就的基础上，丰富和发展了唯物主义。但它把物质归结为自然科学意义上的原子，认为原子是世界的本原，原子的属性就是物质的属性，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限性。

狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成的。

培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。

3. 辩证唯物主义和历史唯物主义#

辩证唯物主义和历史唯物主义：正确地揭示了物质世界的基本规律，反映了社会历史发展的客观要求，反映了最广大人民群众的根本利益。它是现代的思想智慧，是无产阶级的科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的伟大思想武器。

1. 客观唯心主义#

客观唯心主义：认为客观精神或理念世界是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体，而物质世界（或外部世界）则不过是这种客观精神或原则的外化或表现，前者是本原的、第一性的，后者是派生的、第二性的。

中国宋代程朱理学的“理”，古希腊柏拉图的“理念”，德国黑格尔的“绝对观念”，即是这种作为世界本体的客观精神或原则。客观唯心主义的所谓客观精神或原则，实际上是把人的思维或一般概念加以绝对化的结果，它是通过抽象思维把它们升华或蒸馏为不仅脱离人头脑并且脱离或先于物质世界及具体事物而独立存在的抽象非实体。

客观唯心主义承认独立于人的意识之外的客观世界，强调作为世界本原的“精神本体”，它是内生于客观世界自身的，而且这种“精神本体”又都不约而同地带有“事物规律”的含义，这就使客观唯心主义常常不自觉地走向自然，走向客观。同时，由于“客观”是客观唯心主义思想体系的核心，故其不可避免地形成了丰富的辩证法思想，这些合理的思想成分绝非偶然，而应视其为客观唯心主义之“客观”所然。

2. 主观唯心主义#

主观唯心主义：把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志、潜意识、灵魂、精神等看作是意识世界上一切事物产生和存在的根源与基础，而外部世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的，它是这些主观精神的显现。因此，在主观唯心主义者看来，主观的精神是本原的、第一性的，而外部世界的事物则是派生的、第二性的。注意的是主观唯心主义者的主观意识指的是自然界内在非物质的总和，不是简单指人类思维。

典型的、有代表的主观唯心主义有：

佛教：“应观法界性，一切唯心造”。

儒家陆王学派：“心即理”“吾心即是宇宙”“心外无物”“心外无理”。

贝克莱：“存在就是被感知”“物是观念的集合”。

1. 认识论角度来看：#

唯物主义认为人的认识是对客观物质世界的反映，源于物质的规律性和主客观的辩证关系。根据唯物主义观点，通过感觉、知觉和思维，人们可以客观地认识事物的本质和规律。唯物主义认为，认识的发展是实践的结果，通过实践改变和丰富人的认识。例如，人们通过实践来改变自然环境、解决问题，进而认识事物的运动规律和发展趋势。

唯心主义则将意识置于第一位，认为人的认识是在意识活动中产生的。根据唯心主义观点，意识活动包括感觉、知觉、思维等，是人们主动创造和运用的一种能动性的活动。唯心主义强调个体的意识、心理和主观感受在认识中的重要性。认识的发展依赖于主体的思维和理性活动。例如，唯心主义认为，人们的价值观、信仰和互动关系等主观因素对认识的形成和深化有着重要影响。

2. 本体论角度来看：#

唯物主义认为物质是现实世界的基础构成要素，它具有客观自然属性。物质通过客观规律作用于人类社会和个体，对人的思维和行为产生影响。根据唯物主义观点，物质是客观存在的，不依赖于人的主观意识。例如，唯物主义认为，物质的存在和演化过程是通过物质的运动和相互作用实现的。

唯心主义则认为意识或心灵是最根本的存在，一切客观现象都是由主观意识产生的反映。根据唯心主义观点，意识是现实世界的生成源泉，赋予物质以意义和目的。唯心主义认为，物质存在的意义和目的是人的意识所赋予的，人的意识决定和支配着物质世界的发展。例如，唯心主义认为，人类社会的文化、艺术和道德等都是由人的意识和精神活动构成的。

3. 社会实践角度来看：#

唯物主义强调社会实践对人类认识和社会变革的重要性。根据唯物主义观点，实践是认识的来源和实现的基础。通过实践，人们能够主动感知和改变客观世界，认识事物的本质和规律。唯物主义认为，通过实践改变社会和个人，促进人类进步和社会发展。例如，唯物主义认为，科学实验、生产劳动和社会改革等实践活动都是人类认识和社会进步的重要手段。

唯心主义则强调思考和精神层面的改变对社会进步的影响。根据唯心主义观点，思考和理性活动是人类改变世界的核心。唯心主义认为，个体的理性思考、艺术创作和精神追求等活动对社会变革产生重要影响。例如，唯心主义认为，伦理道德、审美理想和哲学思考是推动社会进步和文明发展的重要因素。